学碑者在得其苍森郁勃之气的同时，往往过于强调真率、野逸，甚至奉北碑为圭臬，他学不屑一顾，而成轻滑、做作、刻板等碑学之末流，以致在帖学中反映出的正统笔法丢失过多，尽管其间的不少大家在行草书方面仍以帖学为法，但已无帖学之实，这恐是碑学大盛以来所带来的负面效应。

《张猛龙碑》

再从墨迹看，尚碑者，擅于行、行楷，或楷书，且长于对联，在中堂、立轴、手卷之类的形式上，少有佳构，不仅这样，几乎没有在草书中有所突破者。即便是于右任想建立以碑学为基调的标准草书，也因碑书自身的笔法、章法等诸多原因而难以为继。

陈海良 古诗数首

当然，这还与标准草书的艺术主张等诸多内因有关。纵观碑派作品，这恐是碑学之失。而帖学在碑学的强势下，少有成就者，直至上世纪四十年代才出现以沈尹默为首的帖学群体，并形成白蕉宗法二王的高度，虽难能抗衡当时于右任的碑派，但他们却昭示了新世纪帖学中兴的曙光。

白蕉书作

今天，政治昌明，艺术思想自由，是个多元激荡的时代。

在书法上的传承与创新上，我们应摒弃碑帖流派之争，以史为鉴，思辨地继承，择善而从，百舸争流。假如，当时有着大量秦汉简牍出土，嘉道以来的那些学者们是否也会皓首穷经，在考辨、训诂、经义等方面孜孜以求呢？

于右任 锦绣家山万条幅纵135横33cm

面对《仪礼简》等如此简牍用笔，作如何想？它们是碑还是帖？因此，我们拥有一个全新、完整的秦汉文字体系的背景，它将为我们传承秦汉篆隶提供了一个新的参照系。

为此，我们应该全面考量碑与帖的关系，“试从刀锋看笔锋”（启功《启功丛稿》），而不是僵化、教条地处理碑版中的形体、用笔以及图式上给我们带来的错觉等等。

启功

陈海良 作品名称：《词二首》 尺寸：0.8平尺

陈海良 作品名称：《宋人词》 作品材质：纸本